據(jù)福州雕塑報(bào)道，過(guò)年時(shí)，很多人都喜歡雙手抱拳拱手，互相行禮，既表達(dá)一種尊敬祝福之情，又有幾分傳統(tǒng)味道在其中。最近，在福州雕塑一組雕塑中的“拱手禮”被網(wǎng)友吐槽“拱”錯(cuò)了。對(duì)此，吟誦非遺傳人、文史專家、福建省國(guó)學(xué)教育研究會(huì)主要發(fā)起人陳洪稱，揖禮、拱手禮、抱拳禮等都各有講究，“上述雕塑中男子行的即拱手禮，但是拱錯(cuò)了。”
于城市雕塑中，這樣的低級(jí)錯(cuò)誤可謂屢見(jiàn)不鮮。比如福州某雕塑廣場(chǎng)藥王孫思邈的雕塑，唐朝人的孫思邈，手里卻捧著明朝中期才出現(xiàn)的線裝書(shū)，而且“藥王”也翻譯成了“毒梟”。再如重慶沙坪壩三峽廣場(chǎng)有一組雕塑把蘇武牧羊變成了“昭君牧羊”。有網(wǎng)友擔(dān)心，“萬(wàn)一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？”
本來(lái)，這種歷史文化題材的雕塑是為了傳承和延續(xù)文化，給城市增添一點(diǎn)歷史文化氣息，但這種“失真”的雕像，效果顯然要適得其反。
誠(chéng)然，城市雕像有著廣泛乃至永久的影響力，但以訛傳訛，必然影響正確的認(rèn)知，乃至謬種流傳，反而成了正確，讓后人迷失其中。而如果明知是錯(cuò)誤，卻不較真，也將助長(zhǎng)一種馬虎草率、不負(fù)責(zé)任的文化態(tài)度。這顯然貽害無(wú)窮。
拱錯(cuò)了手的“拱手禮”雕塑就是又一個(gè)文化次品。而現(xiàn)在對(duì)這種文化的次品，顯然尚未引起相應(yīng)的重視。實(shí)際上，“文化次品”還很難修補(bǔ)改正，比如，雕塑大凡是一次性的作品，如果重新制作，意味著納稅人的血汗錢打了水漂。
而往深處想，為什么“文化次品”會(huì)層出不窮？還是因?yàn)槿狈σ粋�(gè)問(wèn)責(zé)機(jī)制。比如誰(shuí)為這座拱錯(cuò)了手的“拱手禮”雕塑買單，恐怕是一筆糊涂賬。鑒于此，不妨對(duì)城市雕塑的設(shè)置建立嚴(yán)格的鑒定評(píng)審機(jī)制，將聽(tīng)取專家意見(jiàn)作為雕塑制作前的前置程序，一方面嚴(yán)格把關(guān)，另一方面及時(shí)糾錯(cuò)，從源頭避免“文化次品”輕易“上市”。
| 
